Debe
trazar bien su melga
quien
se tenga por cantor,
porque
sólo el impostor
se
acomoda en toda huella.
Que
elija una sola estrella
quien
quiera ser sembrador...
Atahualpa
Yupanqui
de
El payador perseguido, relato por milonga
*
melga (o amelga) es la faja de terreno que se señala para
sembrarla con igualdad
Ni
el individualismo ni la sociedad masificadora son soluciones
humanas, pues el primero no piensa en la comunidad y la segunda
olvida al hombre concreto. Ambas
son abstracciones esencialmente dañinas.
Pues el reino del hombre no es el estrecho y angustioso
territorio de su yo, ni el abstracto dominio de la colectividad,
sino esa región intermedia en que suceden el amor y el arte, el
diálogo, la comprensión y el trabajo en común.
Eso es lo que hemos perdido.
Así ciertos filósofos del viejo liberalismo consideraron
la sociedad como una yuxtaposición de individuos y es probable
que esa doctrina, basada en la idea de un yo independiente —y en
su egoísmo— haya sido la raíz de la ferocidad empresaria de
aquellos mercaderes y fabricantes de la Revolución Industrial que
se lanzaron sobre sus propios trabajadores y sobre las desvalidas
aldeas primitivas para inyectarles trapos y basura destruyendo sus
arcaicas culturas.
Ernesto
Sábato
en
La Nación, 24/6/1991
APUNTES
DE UN VIAJE AL CORAZON HUMANO
Hay
algo que vemos claramente: no
existe otro mundo que el que estamos haciendo hoy.
El tiempo de la siembra es siempre ahora mismo, y no
comprenderlo es perpetuar un engaño que ya venimos padeciendo.
Si hay razones para entrever un futuro peor es porque, en
general, seguimos obnubilados en la delirante carrera que propone,
cuándo no, el poder del más rápido.
También
entendemos que, al menos en un país como el nuestro, no se
eliminan las injusticias predicando el crecimiento económico,
sino emprendiendo sin demora las alternativas de cambio cuyo
objetivo concreto sea que todos puedan alimentarse, vestirse,
sanarse, habitar, educarse y tener acceso a la cultura.
Lo extraordinario es que todo esto aún es posible aquí,
con “sólo” organizar, a bajo costo, cientos de pequeñas
comunidades rurales capaces de autogestionarse, abastecerse y
contener a las personas que, de otro modo, seguirán hacinándose
en las periferias urbanas.
No
vemos salidas para el actual estado de cosas que no impliquen
movilizar la consciencia que se haya podido despertar.
Sólo cabe entender la tan remanida solidaridad como una
relación con alguien que se convierte en sujeto de su propia vida
y no un mero receptor de periódicos donativos que a duras penas
alivian cierto sentimiento de culpa en quien los entrega.
Porfiar en el asistencialismo no hace otra cosa que desviar
energías hacia los síntomas, cada vez más incontrolables, y
descuidar las causas profundas de lo que ocurre.
No
nos quedemos en el deseo ingenuo de que “todo va a mejorar”.
Cada instante se hace más imprescindible nuestra propia
respuesta.
Alejandro
Alvarez
INSTANTE
Desde
las clepsidras
a
las computadoras,
sólo
ha transcurrido
un
instante de inteligencia.
Danilo
Doyharzábal
de
Orfandad de las brújulas, 1998
INTERNET
No
renuncio a entrar a la red
y ser un punto virtual
entre millones de puntos virtuales
de todo el universo. Acepto
el juego.
A
lo que me opongo es a renunciar
a la caricia, a la palmada en el hombro
y, sobre todo, a prescindir
del antiguo saludo del sol,
los dedos de la lluvia
meciendo mi escasa cabellera.
Adhiero
a la ilusión,
pero aspiro a la necesidad
de que el hombre
se
conmueva por el hombre.
Antonio
Aliberti
argentino
(1930-2000)
en
Sensibles del Sur Nº 58
LA
DICTADURA DE LA ALEGRIA
Los
medios masivos de comunicación —especialmente la TV— nos
bombardean a diario con abundantes consignas de sabor light que,
amparadas en un optimismo insustancial que exige tener “buena
onda”, sólo sirven para apuntalar el imperio del facilismo, la
estupidez y el éxito individual a cualquier precio.
¿Para qué estudiar, si desafinando gansadas se puede ser
famoso? ¿Para qué
dedicarse al arte o a la investigación científica, si manejando
a los gritos un vocabulario compuesto por sólo una docena de
palabras se puede ser un exitoso conductor televisivo?
¿Para qué buscar la excelencia, si alcanza con dejarse
humillar alegremente delante de una cámara para ganarse una 4x4?
¿Para qué preocuparse solidariamente por el prójimo, si
es más entretenido tomarle el pelo frente a millones de
espectadores? Lo
importante —nos venden como verdad única y suprema— es
pasarla bien; el resto no cuenta.
Nada se toma en serio; lo que no es divertido no sirve.
Reflexionar, ser profundo, intentar romper el monopolio de
la trivialidad, está mal visto, es cosa de “mala onda” y eso,
para este fundamentalismo pasatista que se ha instalado en la
Argentina, constituye un pecado imperdonable.
(Piénsese, sino, que el principal debate previo a las últimas
elecciones presidenciales tuvo como eje si uno de los candidatos
era aburrido o no).
Todo
totalitarismo —y esta tiranía mediática lo es— tiene la
aspiración de imponer una determinada interpretación de la
realidad como única verdad posible; por lo tanto, busca
desarticular todas aquellas visiones del mundo que puedan
cuestionar sus dogmas. Por
ende, todo individuo que se empeñe en atentar contra esta ilusión
de uniformidad ideológica es considerado un enemigo del sistema.
Sin embargo, en esta dictadura de la alegría —salvo
deshonrosas excepciones— a nadie se le ocurriría apelar a la
alternativa de eliminar a los ideólogos del disenso.
¿Para qué, si el recurso propagandístico demostró ser
mucho más eficaz y, encima, menos cruento?
Lo que pasa es que se ha reemplazado la figura del cuco por
la del hazmerreír. En
otras épocas, se descalificaba al portador del disenso endilgándole
rótulos de temibles resonancias que, si bien lograban su propósito
de “espantar a la burguesía”, al menos le reconocían una
entidad, una peligrosidad potencial; así, los “enemigos” del
sistema eran terroristas, subversivos.
Ahora, en cambio, quienes apuestan a encarar la vida de
otra forma distinta a la “oficial” son tildados de densos,
aburridos o amargos, y se los ridiculiza en forma cada vez más cínica
y explícita. Adviértase
la notable eficacia de esta posmoderna vuelta de tuerca, porque ¿qué
peligro puede encerrar un enemigo que en vez de miedo inspira
burla? ¿Cuántas
adhesiones puede recoger un aguafiestas?
El que disiente, el disconforme, queda así colocado en una
situación más que incómoda.
En el reinado del marketing, donde todo pasa por seducir a
la opinión pública, nadie quiere jugar el rol del antipático.
¿Qué otra razón, sino, lleva a que el público devuelva
con una sonrisa beatífica el bochorno al que, cámaras ocultas
mediante, se lo expone en nombre de la Gran Diversión Nacional?
¿Qué otra razón, sino, mueve a los personajes de la farándula
y la política a soportar estoicamente y sin chistar las chanzas
de noteros que la van de “transgresores”?
Nadie quiere pasar públicamente por amargo.
Hay que exhibirse piola, vivo, zafado, despreocupado.
Y si uno no lo es, habrá que fingir, habrá que posar.
Ignotos y famosos por igual juegan, entonces, a mostrar sólo
la faceta de la realidad —y de sí mismos— que los dictadores
de la alegría quieren que se vea.
El
problema, claro, no está en el humor, ni en la risa, ni en la legítima
aspiración humana de pasarla lo mejor posible sobre esta tierra
(muy lejos se hallan estas líneas de pretender transformarse en
un deplorable alegato contra la diversión o en una indefendible
apología de la solemnidad).
El problema es que la dictadura de la alegría se ríe de
todo. El problema es
que la dictadura de la alegría no trabaja para eliminar las
fuentes de la angustia, sino para disimular sus manifestaciones.
Si el barco se está hundiendo, que no se note.
Pum para arriba, y que siga la fiesta virtual.
No
tiene nada de malo cantar que “la vida es un carnaval”.
Lo erróneo, lo egoísta, lo suicida, es la irresponsable
ligereza de creérselo al pie de la letra.
Alfredo
Raúl Di Bernardo
LOS
PRISIONEROS
(2ª parte)
En
la burbuja del poder.
En el océano de los que necesitan, las islas de los que más
tienen tienden a convertirse en lujosos campos de concentración,
donde los poderosos sólo se encuentran con los poderosos y nunca
pueden olvidar, ni por un ratito, que son poderosos.
En algunas de las grandes ciudades latinoamericanas, donde
los secuestros se han hecho costumbre, los niños ricos crecen
encerrados dentro de la burbuja del miedo.
Habitan mansiones amuralladas, grandes casas o grupos de
casas rodeadas de cercos electrificados y guardias armados, y están
día y noche vigilados por los guardaespaldas y por las cámaras
de los circuitos cerrados de televisión.
Viajan, como el dinero, en autos blindados.
No conocen, más que de vista, la ciudad donde viven.
Descubren el subterráneo en París o en Nueva York, pero jamás
lo usan en San Pablo o en la ciudad de México.
Ellos no viven en la ciudad donde viven.
Tienen prohibido ese vasto infierno que acecha su minúsculo
cielo privado. Más
allá de las fronteras del privilegio, se extiende una región del
terror donde la gente es mucha, fea, sucia y peligrosa. En
plena era de la globalización, los niños ricos no pertenecen a
ningún lugar. Crecen
sin raíces, despojados de identidad nacional, y sin más sentido
social que la certeza de que la realidad es una amenaza.
Tienen por patria las marcas de prestigio universal y por
lenguaje los códigos internacionales.
Los niños ricos de las ciudades más diversas se parecen
en sus costumbres, tanto como entre sí se parecen los shopping
centers y los aeropuertos, que están fuera del tiempo y del
espacio. Educados en
la realidad virtual, los niños ricos se deseducan en la
ignorancia de la realidad real, que sólo existe para ser temida o
para ser comprada. Desde
que nacen, son entrenados para el consumo y para la fugacidad, y
transcurren la infancia comprobando que las máquinas son más
dignas de confianza que las personas.
Fast food, fast cars, fast life:
mientras esperan que llegue la hora del ritual de iniciación,
cuando el primer Jaguar o Mercedes les sea regalado, ellos ya se
lanzan a toda velocidad a las autopistas cibernéticas, a toda
velocidad compiten en las pantallas electrónicas y a toda
velocidad devoran imágenes y mercancías haciendo zapping y
haciendo shopping.
La
pobreza como delito. Muchos
antes de que los niños ricos dejen de ser niños y descubran las
drogas caras que aturden la soledad y enmascaran el miedo, ya los
niños pobres están aspirando pegamento.
Mientras los niños ricos juegan a la guerra con balas de
rayos láser, ya las balas de plomo acribillan a los niños de la
calle. Algunos
expertos llaman “niños de escasos recursos” a los que
disputan la basura con los buitres en los suburbios de las
ciudades. Según las
estadísticas, hay setenta millones de niños en estado de pobreza
absoluta, y cada vez hay más, en esta América Latina que fabrica
pobres y prohíbe la pobreza.
Entre todos los rehenes del sistema, ellos son los que peor
la pasan. La sociedad
los exprime, los vigila, los castiga, a veces los mata:
casi nunca los escucha, jamás los comprende.
Nacen con las raíces al aire.
Muchos de ellos son hijos de familias campesinas, que han
sido brutalmente arrancadas de la tierra y se han desintegrado en
la ciudad. Entre la
cuna y la sepultura, el hambre o las balas abrevian el viaje.
De cada dos niños pobres, uno trabaja, deslomándose a
cambio de la comida o poco más:
vende chucherías en las calles, es la mano de obra
gratuita de los talleres y las cantinas familiares, es la mano de
obra más barata de las industrias de exportación, que fabrican
zapatillas o camisas para las grandes tiendas del mundo.
¿Y el otro? De
cada dos niños pobres, uno sobra.
El mercado no lo necesita.
No es rentable, ni lo será jamás.
Y quien no es rentable, ya se sabe, no tiene derecho a la
existencia. El mismo
sistema productivo que desprecia a los viejos, expulsa a los niños.
Los expulsa, y les teme.
Desde el punto de vista del sistema, la vejez es un
fracaso, pero la infancia es un peligro.
En
muchos países latinoamericanos, la hegemonía del mercado está
rompiendo los lazos de solidaridad y está haciendo trizas el
tejido social comunitario. ¿Qué
destino tienen los dueños de nada en países donde el derecho de
propiedad se está convirtiendo en el único derecho sagrado?
Los niños pobres son los que más ferozmente sufren la
contradicción entre una cultura que manda consumir y una realidad
que lo prohíbe. El
hambre los obliga a robar o a prostituirse; pero también los
obliga la sociedad de consumo, que los insulta ofreciendo lo que
niega. Y ellos se
vengan lanzándose al asalto.
En las calles de las grandes ciudades, se forman bandas de
desesperados unidos por la muerte que acecha.
Según la organización Human Rights Watch, los grupos
parapoliciales matan seis niños por día en Colombia y cuatro por
día en Brasil. ¿Y
ellas? Hay medio millón
de niñas brasileñas que venden el cuerpo, casi tantas como en la
India, y en la República Dominicana la próspera industria del
turismo ofrece subastas de niñas vírgenes.
El
pánico y sus trampas. Entre
una punta y la otra, el medio.
Entre los que viven prisioneros del desamparo y los que
viven prisioneros de la opulencia, están los niños que tienen
bastante más que nada, pero mucho menos que todo.
Cada vez son menos libres los niños de clase media.
Les confisca la libertad, día tras día, la sociedad que
sacraliza el orden mientras genera el desorden.
En estos tiempos de inestabilidad social, cuando se
concentra la riqueza y la pobreza se difunde a ritmo implacable,
¿quién no siente que el piso cruje bajo los pies?
La clase media vive en estado de impostura, simulando tener
más que lo que tiene, pero nunca le ha resultado tan difícil
cumplir con esta abnegada tradición. Está, hoy por hoy,
paralizada por el pánico: el
pánico de perder el trabajo, el auto, la casa, las cosas, y el pánico
de no llegar a tener lo que se debe tener para llegar a ser. Nadie
podrá reprocharle mala conducta.
La sufrida clase media sigue creyendo en la experiencia
como aprendizaje de la obediencia, y con frecuencia defiende todavía
al orden establecido como si fuera su dueña, aunque no es más
que una inquilina del orden, más que nunca agobiada por el precio
del alquiler y el pánico al desalojo.
En
el pánico, pánico de vivir, pánico de caer, cría a sus hijos.
Atrapados en las trampas del pánico, los niños de clase
media están cada vez más condenados a la humillación del
encierro perpetuo. En
la ciudad del futuro, que ya está siendo presente, los teleniños,
vigilados por niñeras electrónicas, contemplarán la calle desde
el balcón o la ventana: la calle prohibida por la violencia, o
por el pánico a la violencia; la calle donde ocurre el siempre
peligroso, y a veces prodigioso, espectáculo de la vida.
Eduardo
Galeano
en
Brecha Nº 557, Montevideo, ROU, 2/8/1996
GLOBALIZACION
Esto
de la globalización tiene también
su
costado positivo. El
mundo se ha
llenado
de góndolas y estanterías,
atiborradas
de cosas, de índole diversa
y
dudosa utilidad, que nos proporcionan
la
posibilidad de una alegría:
la alegría
de
no necesitarlas.
GLOBALIZACION
II
Esto
de la globalización es un naufragio
que
va a poblar de mártires la tierra.
Pero
cada vez hay más sobrevivientes
con
ojos luminosos y grandiosas alas.
Guillermo
Heredia
de
El Albatros, inédito
Canciones
del Viajero:
LOS
TRES DESEOS DE SIEMPRE
Porque
era indispensable soñar, porque aquellos sueños eran compartidos
y muchas veces alcanzados, nos resistimos a que sólo quede la
costumbre de pedir tres deseos cuando vemos una estrella fugaz.
Una
estrella fugaz / cayó en el jardín, / pero su luz se apagó / ay
ay ay de mí, / pero su luz se apagó / ay ay ay de tí.
Todos
pidieron deseos / sinceros, / todos pidieron deseos / enteros, /
todos a ella aferraron / ideas, / pero su luz se apagó / ay ay ay
si si.
Ciertas
noches en que suele / surcar el cielo una estrella, / no le dan
vista al asombro / aquellos hombres que en suerte, / prefieren
sombras hostiles / a una luz incandescente.
Y
en el murmullo del alma / donde se mezclan las horas, / hablan los
sueños callados, / quieren andar el presente / y en la costumbre
se vuelven / los tres deseos de siempre.
Una
estrella fugaz...
todos
pidieron deseos...
y
en lo fugaz de la vida / y en el calor del silencio, / baila
triste la leyenda / que el pueblo comenta riendo: / “una
estrella fugaz cayó en el jardín”
Carlos
Aguirre
del
disco Carlos Aguirre Grupo, 2000
(AFORISMOS
PARA HOY)
La
queja es una acción cuya finalidad es evitar la acción.
El
“hecho consumado” es la cara simétrica y pasiva de un activo
“consumo de hechos”.
Hemos
opinado sobre todo y todos. Y
todo sigue estando ahí, quieto, insistiendo en lo peor.
Pero, eso sí, hemos constatado nuevamente la misma cosa:
las opiniones son como el culo, todos tenemos.
La
opinión en el mundo actual no es un vehículo democrático.
Se recaba, se compulsa la opinión (pública por lo
cuantitativa) para que la gente se exprese.
Así, de “expresión” en “expresión”, cero en participación.
Esto indica que la opinión antes de ser democrática es
“mediática”.
El
hombre es el único animal capaz de hacer promesas.
Pero una promesa es la obligación de cumplirla.
Por eso el hombre es el único animal, a la vez, capaz de
prometer hacer daño. Y
esto no es una promesa.
La
disculpa (en cuanto impunidad institucional) es un acto doble e
innoble, pues desrresponsabiliza y naturaliza la culpa.
El
neoliberalismo no trata de reducir o achicar el estado, del cual
ha vivido a rabiar, sino que impulsa una metáfora mucho más
peligrosa: desea que
el estado y la sociedad se vuelvan impensables, para que el
mercado sea el único pensamiento verdadero.
El
neoliberalismo achicó tanto el estado y su capacidad de
representación, que los “representantes del pueblo” se han ceñido
a la representación de sus estados... de ánimo.
Se
habla frescamente de “libre competencia”, “libre mercado”,
etc., como si en la competencia mercantil se jugara alguna
libertad.
Juan
Carlos De Brasi
en
Las 2001 noches Nº 3
ECONSCIENCIA
Necesitamos
traducir nuestra consciencia ecológica en una práctica
cotidiana. Hay muchos cambios simples que podemos realizar en
nuestro estilo de vida para asumir la parte de responsabilidad que
nos toca, sin importar la edad que tengamos.
Todos y cada uno de nosotros podemos gestar, desde lo más
simple y pequeño, un futuro diferente para nuestra especie y
nuestro planeta.
.
No consumir pirotecnia: Aunque
la pirotecnia pueda resultar divertida para algunas personas,
implica riesgos inaceptables para el medio ambiente en su
elaboración, comercialización y consumo.
No sólo suele producir sordera, quemaduras y amputaciones,
muchas de ellas sufridas por chicos, con un alto costo en Salud,
sino que, además, aterroriza a los animales.
Muchos veterinarios aconsejan suministrar sedantes a las
mascotas, gasto que podría eliminarse con sólo prescindir de
algo realmente tan estúpido como la pirotecnia.
.
Boicotear los regalos que funcionen con pilas y baterías:
La energía que se gasta para fabricar una pila es 50 veces
mayor que la energía que se obtiene con ella; en el caso de los
juguetes y las tarjetas musicales, se trata además de un
desperdicio de recursos en bienes que no son esenciales. Las pilas
contienen sustancias tóxicas y peligrosas, incluyendo cadmio y
mercurio, que pueden liberarse al medio ambiente.
Incluso las pilas “más verdes” pueden contener zinc,
carbono, cloruro mercúrico y manganeso alcalino.
.
Defender y aumentar la forestación urbana:
Los árboles son imprescindibles en la ciudad porque, además
de dar belleza, atenúan las altas temperaturas estivales, con el
consiguiente ahorro energético; frenan los vientos y sus
consecuencias dañosas; reducen los efectos de la contaminación
acústica; actúan como filtro natural absorbiendo sustancias químicas
nocivas en suspensión; retienen mucha humedad, lo que disminuye
los anegamientos por lluvia y, en general, aportan a un mejor
estado psicofísico de los habitantes.
Es necesario impedir la poda, que sólo puede justificarse
en caso de enfermedad o peligro grave, y con intervención de la
autoridad municipal. Además,
hay que propiciar la plantación de muchos más árboles en todos
los lugares donde sea posible, y sobre todo procurando que se
trate de especies autóctonas, cuya capacidad de adaptación al
medio es sensiblemente mayor, proporcionando alimento para las
aves nativas y conservando la identidad propia de la región.
Muchas
transformaciones necesarias en la Humanidad jamás se producen
porque cada uno está convencido de que su aporte es
insignificante. Si fuéramos
revirtiendo esta miopía colectiva, ¿cuántas cosas podrían ser
distintas?.
TIERRA
Desandando
tus manifestaciones
camino,
tierra, recorriendo tu vientre...
Me
arrodillo sobre tu rostro de fertilidades esparcidas,
porque
quiero que me consagres y bendigas
en
el sacerdocio que es describir
tu
flor eterna.
Es
esa misión, por su cumplimiento,
recorro
átomo a átomo
tu
cuerpo circunvecino a mi realidad
tratando
de interpretarte
y
hacer que todos mis hermanos sepan
qué
conllevas;
cuál
es tu verdadero matrimonio:
ese
que ejerces y por el cual nos haces existir.
Para
eso voy y vengo
siempre
convalesciente de mil búsquedas
que
llevan tu signo y tu sentido
con
diferentes denominaciones.
Reconozco
un solo templo, un solo dios.
Sólo
tú puedes ser eso para mí.
